Par Rav Itzhak Besançon 
Pour créer ce monde dans lequel nous devons travailler et acquérir du mérite, le Créateur a caché Sa Présence. S'il la révélait, nous aurions la réponse à toutes nos questions, tout serait clair et si évident que nous n'aurions plus le mérite de la recherche.
L'énigme de base reste par définition insoluble; tant que nous vivrons sur terre, notre esprit, limité par les contingences de la matière ne pourra pas résoudre le mystère du libre arbitre (Dieu connaît par avance mes actions et pourtant j'ai toujours le choix) ni celui du Bien et du Mal (Puisque Dieu est omniprésent ,comment le Mal peut-il subsister?). Encore moins celui de la réussite des méchants et des épreuves qui accablent les Justes. Et certainement pas celui de l'apparition d'une matière limitée, relative au sein-même de l'Infini... Répondre à ces questions signifierait "trouver" Dieu, le "voir", le comprendre, ce qui éliminerait toute possibilité de doute et transformerait l'homme en ange. Et la raison d'être de la création étant précisément l'existence du libre arbitre, afin que ce dernier soit possible, il fautque la question subsiste.
Plus tard, après notre passage sur terre, notre esprit s'élèvera vers des lieux où la réponse lui sera donnée. Elle constituera, selon le cas, selon le choix que l'homme aura fait sur terre, sa récompense ou son châtiment. Pour l'instant, elle demeure voilée par définition et si la Torah nous déconseille vivement de spéculer philosophiquement dans ce sens, paradoxalement elle nous recommande de cheminer, d'oeuvrer dans le sens de la solution.
Elle nous indique la clé de cette démarche:"NOUS FERONS PUIS NOUS COMPRENDRONS" (Nombres 24:7).
Elle nous donne la marche à suivre, nous prescrit l'attitude qui nous permettra de progresser sûrement. Nous ne risquerons pas d'être bloqués toute une vie par des questions insolubles et, parallèlement, nous cheminerons vers la réponse à ces questions. Réponse que nous percevrons dans notre vécu mais que notre intellect ne pourra pas définir.
